Aschermittwoch

Aschermittwoch

Der Priester zeichnet ein Kreuz und sagt: „Bedenke, Mensch, dass du Staub bist und zum Staub zurückkehrst“ (Gen 3,19). Das Ritual dauert kaum zwei Sekunden, doch in diesem Augenblick kollidieren zwei Welten: die flüchtige Maskerade unserer Selbstinszenierung und die nüchterne Wahrheit unserer Vergänglichkeit. Aschermittwoch ist der liturgische Crashkurs in Demut: Er kratzt den Lack der Selbsttäuschung herunter, damit Gottes Gnade die Grundierung unseres Lebens neu setzen kann. 

Asche ist verbranntes Leben, das Endprodukt all dessen, was einst geglänzt hat. Sie erinnert an die Zerbrechlichkeit jeder Karriere, jedes Körpers, jeder Ideologie. Doch wenn sie in Kreuzform auf unsere Stirn gelegt wird, geschieht eine paradoxe Bedeutungsverschiebung: Das Kreuz legt Zukunft in die Asche. Es besiegelt, dass Christus selbst schon in unser Endlichsein hinabgestiegen ist – bis in den Tod –, um es von innen her zu verwandeln. Der Staub bleibt Staub, aber er trägt nun das Siegel der Auferstehung. So klingt im düsteren Satz vom „Zurückkehren zum Staub“ bereits das Versprechen des Engels an Ostern an: „Er ist nicht hier … er ist auferstanden“ (Mk 16,6).

Viele versuchen, Aschermittwoch mit einer Art moralischem Fitnessprogramm zu verbinden: weniger Zucker, weniger Streaming, mehr Joggen. Doch Umkehr beginnt nicht bei der To‑do‑Liste, sondern im Herzen. Die Liturgie lässt in der ersten Lesung den Propheten Joel rufen: „Zerreißt eure Herzen, nicht eure Kleider!“ (Joel 2,13). Gottes Interesse gilt nicht der äußeren Show, sondern der inneren Kapitulation: „Herr, ich schaffe es nicht ohne Dich.“ In dieser Einsicht liegt der Keim echter Freiheit. Denn nur wer seinen Zerbruch zugibt, macht Raum für die Heilung durch Christus, „der unsere Sünden mit seinem eigenen Leib auf das Holz getragen hat“ (1 Petr 2,24).

Die Kirche empfiehlt uns für die kommenden vierzig Tage ein kampferprobtes Waffenarsenal: Gebet, Fasten und Almosen.

• Gebet richtet den Blick vom eigenen Unvermögen auf Gottes Macht

• Fasten – jede verweigerte Mahlzeit flüstert dem Herzen zu: „Der Mensch lebt nicht nur vom Brot.“

• Almosen sprengen den Käfig des Egoismus – wer teilt, bekennt, dass Besitz nicht Gott ist.

Petrus Chrysologus fasst es zusammen: „Die Seele des Gebetes ist das Fasten, das Leben des Fastens die Barmherzigkeit.“ Werden diese drei getrennt, kippt das Gebäude; vereint, formen sie eine Rampe Richtung Ostern.

Ein Geschäftsmann erzählte, wie er am Aschermittwoch nach der Messe zu einem Meeting eilte. Dort merkte er, dass er den Aschefleck noch trug. Peinlich berührt griff er zum Taschentuch – und hielt plötzlich inne: „Warum putze ich ausgerechnet das Symbol weg, das mich daran erinnert, was wirklich Bestand hat?“ In dieser kleinen Szene steckt die ganze Logik des Tages: Wir wischen gern das Memento mori von der Stirn, weil wir lieber glänzen möchten. Doch die Asche bleibt der ehrlichste Spiegel. Nur wer sich dem Staub stellt, kann erleben, wie Gott ihn in fruchtbare Erde verwandelt, aus der neues Leben wächst.

Aschermittwoch öffnet das Tor zur Fastenzeit – eine kleine Wüste zwischen den Terminkalendern. Hier begegnen wir, wie Jesus, Versuchungen: der Gier nach Brot ohne Gott, dem Wunsch nach Beweisen, dem Griff nach Macht. Aber wir ziehen nicht allein los; die Wolkensäule des Heiligen Geistes führt uns. Jeder Tag wird zur Entscheidung: Glaube ich der Lüge, dass Glück ohne Kreuz zu haben ist, oder folge ich Christus in die Tiefe, wo das lebendige Wasser entspringt?

Am Ende dieses Weges wartet das Osterfeuer. Doch heute brennt nur ein leiser Funke – Asche im Kreuz. Lass ihn nicht verlöschen, sondern trage ihn wie einen glühenden Samen in dein Herz. Denn im Staub beginnt die Auferstehung.