Frühkirchliche Zeugnisse

1. DEUTEROKANONISCHE SCHRIFTEN

• Zeugnis für die Relevanz des Buches Sirach

  • Didache 4,3–5 (ca. 50–70 n. Chr.):
    „Sei nicht jemand, der seine Hände zum Empfangen öffnet, sie aber beim Geben verschließt [vgl. Sirach 4,31]. … Und aus diesen Worten ergibt sich die Lehre: Segnet, die euch fluchen, und betet für eure Feinde und fastet für die, die euch verfolgen.“

• Zeugnis für den Wert des Buches Tobit

  • Polykarp von Smyrna, Epistel an die Philipper 10 (ca. 135 n. Chr.):
    „Wenn ihr Gutes tun könnt, zögert nicht, denn ‚Almosen erretten vom Tod‘ [vgl. Tob 4,10 bzw. Tob 12,9].“

• Zeugnis für das Buch der Weisheit

  • Clemens von Rom (um 80 n. Chr.) zitiert bzw. bezieht sich auf Weisheit 12,12.

• Zeugnis für das Buch Baruch

  • Irenäus von Lyon (um 189 n. Chr.) verweist auf Baruch 4,36–5,9.

• Zeugnis für die Zusätze zum Buch Daniel

  • Hippolyt von Rom (um 204 n. Chr.) zitiert Stellen aus Daniel 13,56 (Geschichte von Susanna).

• Zeugnis für das 1. Buch der Makkabäer

  • Cyprian von Karthago (um 250 n. Chr.) nimmt Bezug auf 1 Makk 2,52.

• Weiterer Bezug auf Weisheit

  • Cyprian (um 250 n. Chr.) greift auch Weisheit 3,4 auf.

• Zeugnis für alle sieben deuterokanonischen Bücher

  • Augustinus von Hippo (um 397 n. Chr.) bezieht sich in seinen Werken (etwa in „De doctrina christiana“ oder „Vom Gottesstaat“) auf alle sieben deuterokanonischen Schriften und verteidigt sie als integralen Bestandteil der Bibel.

2. GLAUBE UND WERKE

• Klemens von Rom, Erster Clemensbrief an die Korinther 12 (ca. 90 n. Chr.):
  „Wegen ihres Glaubens UND ihrer Gastfreundschaft wurde die Dirne Rahab gerettet … Seht, Geliebte, in dieser Frau war nicht nur Glaube, sondern auch Prophetie.“

3. DIE EINE KIRCHE: AUTORITÄT, EINHEIT UND APOSTOLISCHE SUKZESSION

• Augustinus von Hippo, The True Religion 7:12 (ca. 390):
  „Wir müssen an der christlichen Religion festhalten und Gemeinschaft in ihrer Kirche haben, welche katholisch ist und katholisch genannt wird.“

• Ignatius von Antiochien, Brief an die Smyrnäer 8:2 (ca. 110):
  „[W]o Jesus Christus ist, dort ist die katholische Kirche.“

• Kyrill von Jerusalem, Katechetische Vorlesungen 18:23 (ca. 350):
  „Sie wird katholisch genannt, weil … sie universal und vollständig lehrt und alle Lehren verkündet, die die Menschen wissen sollen.“

• Eusebius, Kirchengeschichte, Buch 5 (ca. 157 n. Chr.):
  „[Papst Victor I.] exkommunizierte alle asiatischen Bischöfe auf der anderen Seite der Welt, weil sie Ostern nicht am Sonntag feierten.“

• Irenäus von Lyon, Gegen die Häresien 3,3,2 (ca. 189 n. Chr.):
  „… Durch die beiden ruhmreichsten Apostel Petrus und Paulus gegründet und in Rom aufgebaut, besitzt jene Kirche die Überlieferung und den Glauben, der uns weitergegeben wurde, nachdem er den Menschen von den Aposteln verkündet worden war. Mit dieser Kirche, aufgrund ihres höheren Ursprungs, müssen alle Kirchen übereinstimmen …“

4. EUCHARISTIE: REALE PRÄSENZ CHRISTI

• Ignatius von Antiochien, Brief an die Smyrnäer 6–7 (ca. 110 n. Chr.):
  „Sie [die Gnostiker] enthalten sich der Eucharistie und des Gebets, weil sie nicht bekennen, dass die Eucharistie das Fleisch unseres Erlösers Jesus Christus ist, jenes Fleisch, das für unsere Sünden gelitten hat und das der Vater in seiner Güte wieder auferweckt hat. Diejenigen, die die Gabe Gottes leugnen, gehen in ihren Streitigkeiten zugrunde.“

• Justin der Märtyrer, Erste Apologie 66 (ca. 148–155):
  „Und diese Speise wird bei uns ‚Eucharistie‘ genannt … das Fleisch und Blut jenes Jesus, der Fleisch geworden ist.“

• Irenäus, Gegen die Häresien 5:2:3 (ca. 180–199):
  „[D]er Kelch und das hergestellte Brot … werden zur Eucharistie, die der Leib und das Blut Christi ist.“

• Augustinus von Hippo, Auslegung zu Psalm 33 (1).10 (ca. 392–418):
  „Christus wurde von seinen eigenen Händen getragen, als er von seinem eigenen Leib sprach: ‚Das ist mein Leib.‘ Denn er trug diesen Leib in seinen Händen.“

5. KINDERTAUFE

• Irenäus, Gegen die Häresien 2:22:4 (ca. 180–199):
  „[Jesus] ließ sich taufen … durch ihn werden sie wiedergeboren zu Gott – Säuglinge, Kinder … und alte Menschen.“

• Hippolyt von Rom, Apostolische Überlieferung 21:16 (ca. 215):
  „Tauft zuerst die Kinder; wenn sie selbst sprechen können, sollen sie es tun.“

• Cyprian von Karthago, Briefe 58:2 (ca. 253):
  „Was den Fall der Kleinkinder angeht: Du sagtest, sie sollten nicht getauft werden … doch niemand stimmte dem zu.“

• Augustinus von Hippo, Über den christlichen Kampf 31:33 (ca. 396):
  „Der Brauch der Mutter Kirche, Kinder zu taufen, ist sicherlich nicht zu verachten.“

6. BEICHTE VOR EINEM PRIESTER

• Origenes von Alexandrien, Homilien über Levitikus 2:4 (ca. 244):
  „Die Vergebung der Sünden durch Buße … wenn der [Sünder] nicht davor zurückschreckt, seine Sünden einem Priester zu bekennen …“

• Cyprian von Karthago, Über die Gefallenen 28 (ca. 251):
  „Jeder, der gesündigt hat, bekenne seine Sünde … die Vergebung, die durch die Priester geschieht, ist weiterhin dem Herrn angenehm.“

• Basilius der Große, Kurz gefasste Regeln 288 (ca. 374):
  „Es ist notwendig, unsere Sünden jenen (den Priestern) zu bekennen, denen die Verwaltung der Geheimnisse Gottes anvertraut ist.“

• Augustinus von Hippo, Über den christlichen Kampf 31:33 (ca. 396):
  „Lasst uns nicht auf jene hören, die leugnen, dass die Kirche Gottes alle Sünden vergeben kann.“

7. FEGEFEUER UND GEBET FÜR DIE VERSTORBENEN

• Cyprian von Karthago, Briefe 51:20 (ca. 253):
  „Es ist etwas anderes, nach dem Tod für Sünden lange zu leiden, gereinigt und lange durch Feuer geläutert zu werden …“

• Gregor von Nyssa, Predigt über die Verstorbenen (ca. 382):
  „[Eine irrationale Art ist] nicht in der Lage, an der Göttlichkeit teilzuhaben, bevor sie … durch das reinigende Feuer geläutert worden ist.“

• Johannes Chrysostomos, Homilien über den 1. Korintherbrief 41:5 (ca. 392):
  „[W]arum sollten wir daran zweifeln, dass unsere Opfergaben für die Verstorbenen ihnen etwas Trost bringen?“

• Augustinus von Hippo, Enchiridion 18:69 (ca. 421):
  „Dass es nach diesem Leben noch ein Feuer geben könnte, ist nicht unglaubwürdig … ein gewisses Reinigungsfeuer.“

Bitte um Fürbitte und Hoffnung auf das ewige Leben

• „Blessed Sozon“ – Christliche Inschrift Nr. 25 (ca. 250 n. Chr.):
  „Der selige Sozon gab [seinen Geist] im Alter von neun Jahren zurück; möge der wahre Christus [deinen] Geist im Frieden aufnehmen und für uns beten.“

8. MARIA: SÜNDENLOSE JUNGFRAU UND MUTTER

• Petrus von Alexandrien, Die echten Akten (ca. 305):
  „Sie kamen zur Kirche der hochgesegneten Mutter Gottes und immerwährenden Jungfrau Maria.“

• Athanasius, Gegen die Arianer 2:70 (ca. 360):
  „[Jesus] nahm wahre menschliche Natur an aus der immerwährenden Jungfrau Maria.“

• Ephraim der Syrer, Nisibische Hymnen 27:8 (ca. 361):
  „[D]enn es gibt keinen Makel in dir [Jesus], noch irgendeinen Fleck an deiner Mutter …“

• Augustinus von Hippo, Natur und Gnade 36:45 (ca. 415):
  „Mit Ausnahme der Jungfrau, wenn wir … alle Heiligen gefragt hätten, ob sie ohne Sünde wären … hätten sie nicht [bejahend] geantwortet?“