Fünf missinterpretierte Bibelstellen 

5 Bibelstellen, die Protestanten immer aus dem Zusammenhang reißen

2. Exodus 20,4

„Du sollst dir kein geschnitztes Bildnis machen, keine Darstellung von etwas im Himmel oben, auf der Erde unten oder im Wasser unter der Erde.“

Protestanten berufen sich darauf, um Katholiken als Götzendiener zu verurteilen. Doch Vers 3 lautet: „Du sollst keine anderen Götter neben mir haben.“ Es geht also gegen Götzenbilder (hebr. pesel), nicht gegen alle Bilder. Würde man Bilder pauschal verbieten, widerspräche die Bibel sich selbst: Gott befahl Mose, Cherubim darzustellen (Ex 37,6–9), die Israeliten beteten vor der Bundeslade nieder (Jos 7,6), Salomo schmückte den Tempel in Jerusalem mit Kürbissen, Blumen, Bäumen, Löwen, Ochsen und Cherubim (1 Kön 6,18–34) und in 4 Mo 21,4–9 wurden Menschen allein durch den Blick auf die bronzene Schlange geheilt.

Wenn anti-katholische Protestanten wirklich konsequent sein wollten, müssten sie alle Familienporträts in ihrem Haus verbrennen, protestantische Frauen dürften kein Make-up tragen (das wäre Bildnerei am eigenen Gesicht) und sie dürften keine Filme oder Serien schauen, in denen Schauspieler biblische Figuren darstellen.

2 Timotheus 3,16–17 und die Tradition

Vers 16–17:
„Alle Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Lehre, zur Überführung, zur Zurechtweisung und zur Erziehung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes völlig sei, zu jedem guten Werk völlig ausgerüstet.“

Einwände gegen sola scriptura:

1. Es heißt nicht „nur die Schrift“, sondern „alle Schrift“ – was Katholiken selbstverständlich anerkennen.

2. Die Schrift wird als nützlich bezeichnet, nicht als allein völlig ausreichend.

3. Es wird gesagt, dass der Mensch Gottes völlig sein möge, nicht dass die Schrift selbst vollkommen sei.

Tradition als zweite Autoritätsquelle:
Protestanten argumentieren, weil die Schrift uns zu jedem guten Werk ausrüste, müsse sola scriptura gelten. Doch viele „gute Werke“ – das Abschließen der göttlichen Offenbarung mit dem Tod des letzten Apostels, die Festlegung des biblischen Kanons, die Inspiration von Esther, alternative Taufweisen ohne fließendes Wasser, das Fasten für Verfolger – sind nicht in der Schrift überliefert, beruhen aber auf der Heiligen Tradition. Daher belegt 2 Tim 3,16–17 nicht sola scriptura.

Fun Fact: Auch das Festhalten an den mündlichen Überlieferungen, die Paulus beauftragte (2 Thess 2,15), ist ein gutes Werk – dem viele Protestanten jedoch ungehorsam sind.

Epheser 2,8–9 und Vers 10

Vers 8–9:
„Denn aus Gnade seid ihr gerettet durch den Glauben, und das nicht aus euch: Gottes Gabe ist es; nicht aus Werken, damit sich niemand rühme.“
Protestanten zitieren dies für sola fide, lassen aber Vers 10 weg:
Vers 10:
„Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken, die Gott zuvor bereitet hat, damit wir in ihnen wandeln.“
Paulus unterscheidet hier ›Werke‹ (Vers 9) von ›guten Werken‹ (Vers 10). Glaube (hebr. emunah) bedeutet Treue und ist eine tätige Ergebenheit, kein bloßes mentales Einverständnis.

Paulus zitiert Habakuk 2,4 dreimal (Röm 1,17; Gal 3,11; Heb 10,38):
„Siehe, der Stolze – sein Herz ist nicht recht an ihm; doch der Gerechte wird durch seinen Glauben leben.“
Das hebräische Wort emunah bedeutet Treue, Beständigkeit und zeigt, dass Glaube eine Tat (ein Werk) ist.

1 Timotheus 2,5 im Kontext

„Denn es ist ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und Menschen: der Mensch Christus Jesus.“
Protestanten nutzen diesen Vers, um gegen die Fürsprache der Heiligen und das Sakrament der Beichte zu argumentieren. Doch Vers 6 lautet:
„der sich selbst als Lösegeld für alle gegeben hat, was zum rechten Zeitpunkt als Zeugnis gegeben worden ist.“
Der Kontext macht deutlich: Jesus ist der einzigartige Mittler, der für unsere Sünden gestorben ist („Er ist Mittler eines neuen Bundes“, Heb 9,15). 1 Tim 2,5 behauptet nicht, es gebe keine weiteren Mittler – Engel werden in Hiob 33,23 als Mittler bezeichnet, und Paulus fordert in 1 Tim 2,1 ausdrücklich zur Fürbitte auf.

10. Johannes 3,3–5 und die Taufe

Vers 3:
„Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn jemand nicht von Neuem geboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen.“
Viele Evangelikale verstehen dies als Aufruf zur persönlichen Bekehrung, doch Vers 5 präzisiert:
Vers 5:
„Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen.“
Nach der Begegnung mit Nikodemus begannen Jesus und seine Jünger, Menschen mit echtem Wasser zu taufen (Joh 3,22–23).

• Die Bibel bezeichnet die natürliche Geburt nie als „Geburt aus Wasser“; sie spricht vom „geboren aus dem Fleisch“.

• Nikodemus’ natürliche Geburt war bereits vollzogen – Jesus würde niemandem etwas Physikalisch Unmögliches befehlen.

• Wasser und Geist bilden eine einzige Wiedergeburt, keine zwei Geburten.

• Vor der Reformation (selbst Martin Luther) verstanden Christen Johannes 3,3–5 stets als Aussage über die Taufe.