26.10.2025 30.Sonntag

Am dreißigsten Sonntag im Jahreskreis geht es um das Herz des wahren Gebetes – um die Begegnung zwischen demütigem Menschen und barmherzigem Gott. Alle Lesungen zeigen: Gott schaut nicht auf äußeren Erfolg oder fromme Leistung, sondern auf das Herz, das sich Ihm ehrlich öffnet.

• Sirach 35,15b–17.20–22a: Gott ist ein gerechter Richter ohne Ansehen der Person. Er hört die Witwe, den Waisen, den Unterdrückten – jene, die nichts vorweisen können. Ihr Gebet „durchdringt die Wolken“, weil es aus Bedürftigkeit und Vertrauen kommt.

• Psalm 34: „Der Herr ist nahe den zerbrochenen Herzen.“ Der Psalm preist Gott, der die Armen erhört und ihre Wunden heilt. Echtes Gebet ist Lobpreis aus der Tiefe, nicht Selbstlob aus der Höhe.

• 2 Timotheus 4,6–8.16–18: Paulus steht am Ende seines Lebens und sagt nicht: „Sieh, was ich erreicht habe!“, sondern: „Der Herr stand mir bei und gab mir Kraft.“ Alle menschlichen Stützen versagen, nur Gottes Treue bleibt.

• Lukas 18,9–14: Zwei Männer beten. Der Pharisäer zählt seine Verdienste auf – Fasten, Zehnt, Tugend. Der Zöllner wagt nicht aufzublicken, sondern bittet nur: „Gott, sei mir Sünder gnädig!“ Und dieser geht gerechtfertigt heim.

Gott funktioniert anders als wir Menschen.
Unsere Logik lautet: „Wer brav ist, wird belohnt. Wer viel leistet, wird gelobt.“
Gottes Logik lautet: „Ich sehe nicht auf deine Leistungen. Ich sehe auf dein Herz.“

Der Pharisäer im Evangelium ist der Leistungsträger – fromm, korrekt, beeindruckend. Doch er betet sich selbst an. Sein Gebet kreist um das „Ich“. Er verlässt den Tempel so, wie er gekommen ist: unverändert. Der Zöllner hingegen bringt nichts als seine Schuld. Er steht hinten, blickt zu Boden und flüstert: „Gott, sei mir Sünder gnädig!“ In dieser einen Bitte geschieht das Wunder: Er wird gerecht gesprochen, nicht wegen seiner Werke, sondern wegen seiner Wahrheit.

Dasselbe Muster zieht sich durch alle Lesungen:
– Sirach: Gott hört nicht die Lauten, sondern die Bedürftigen – die Witwe, den Waisen, den Unterdrückten.
– Psalm: „Nahe ist der Herr den zerbrochenen Herzen.“
– Paulus: „Alle haben mich verlassen, aber der Herr stand mir bei.“

Die einfache, tiefe Wahrheit lautet:
Vor Gott zählt nicht, was du für ihn getan hast, sondern dass du begreifst, was er für dich tut.

Selbstgerechtigkeit ist die größte spirituelle Gefahr. Sie kleidet sich in religiöse Sprache, aber sie trennt uns von Gott. Denn solange wir meinen, Gott müsse uns etwas schulden, haben wir sein Erbarmen noch nicht verstanden. Der direkte Weg zu Gott führt über das Eingeständnis: Ich brauche Dich.

Darum sagt Jesus: „Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt, wer sich aber selbst erniedrigt, wird erhöht werden.“ (Lk 18,14)
Gott rettet nicht die Fehlerlosen, sondern die, die ihre Fehler eingestehen.

Das Evangelium entlarvt die Religion des Stolzes. Der Pharisäer steht für das moderne Leistungsdenken – auch im Glauben. Wir zählen Gebete, gute Werke, Spenden, als wäre der Himmel ein Punktesystem. Aber Gottes Gerechtigkeit ist kein Lohnkonto. Sie ist Gnade. Der Zöllner hingegen verkörpert die Haltung der Eucharistie: Er steht hinten, schlägt sich an die Brust – dieselbe Geste, die die Kirche in jeder Messe wiederholt („Herr, ich bin nicht würdig, dass du eingehst unter mein Dach“). Wer so betet, lässt sich verwandeln.

Paulus bestätigt das in seinem letzten Brief: Er hat den „Lauf vollendet“, aber nicht durch Stolz, sondern durch Hingabe. Kein Triumph, sondern Vertrauen ist sein letztes Wort. Das ist die Haltung der Heiligen: Sie wissen, dass alles Gnade ist.

Konkret für diese Woche:

1. Beten wie der Zöllner: Beginne und beende jedes Gebet mit „Gott, sei mir Sünder gnädig!“ – als Akt der Wahrheit, nicht der Angst.

2. Demut üben im Alltag: Verzichte bewusst auf Rechtfertigungen oder Selbstruhm. Erlaube, dass andere dich gering schätzen – und bleib still.

3. Gnade statt Leistung leben: Wenn du heute etwas Gutes tust, sage im Herzen: „Herr, das war Deine Gnade, nicht meine Stärke. Dank sei Dir, o Gott!“ – So wird selbst Erfolg zu Lobpreis statt Stolz.

So wird das Herz still, und Gott selbst tritt ein – nicht als Belohnung, sondern als Geschenk.