24.08.2025 Einundzwanzigster Sonntag

Am einundzwanzigsten Sonntag im Jahreskreis geht es um Gottes universalen Heilswillen. Alle Nationen sind eingeladen, seine Herrlichkeit zu sehen und am himmlischen Festmahl teilzunehmen. Aber der Weg dorthin ist kein Selbstläufer: Er führt durch die enge Tür der Umkehr, Zucht und Treue.

• Jesaja 66,18–21: Gott kündigt an, dass er Menschen aus allen Nationen zu sich zieht. Selbst aus den Heiden erwählt er Priester. Das Heil überschreitet die Grenzen Israels: Gottes Herrlichkeit soll bis an die Enden der Erde verkündet werden.

• Psalm 117: Der kürzeste Psalm der Bibel ist zugleich ein universaler Aufruf: Alle Völker sollen den Herrn preisen, denn seine Treue gilt für immer. Hier wird die Mission der Kirche vorweggenommen.

• Hebräer 12,5–7.11–13: Gottes Zucht ist Zeichen seiner Liebe. Leid und Zurechtweisung sind kein Fluch, sondern heilsame Schulung. Wer sich formen lässt, wird Frucht des Friedens und der Gerechtigkeit bringen.

• Lukas 13,22–30: Jesus warnt: Die Tür zum Heil ist eng. Nicht Zugehörigkeit oder äußere Nähe zu ihm retten, sondern das konkrete Leben in Gerechtigkeit. Viele, die sich sicher wähnen, werden ausgeschlossen, während Fremde von allen Himmelsrichtungen im Reich Gottes zu Tisch sitzen.

Gott wirft sein Netz über die ganze Erde (Ps 117; Jes 66). Doch die, die er sammelt, führt er nicht in eine lockere Gemeinschaft, sondern in den Leib seines Sohnes. Alle weltweit sind eingeladen, aber der Zugang ist eng, weil er personal ist: Jesus selbst ist die Tür. Wer eintritt, lässt sich verwandeln – durch Taufe, Eucharistie und den harten, heilsamen Weg der Zucht – bis Christus Gestalt gewinnt (Gal 2,20; Röm 8,29). So wird die weite Einladung Wirklichkeit: Menschen aus allen Himmelsrichtungen sitzen zu Tisch (Lk 13,29), weil sie zuvor den schmalen Pass des Kreuzes gegangen sind.

Die verborgene Liturgie der engen Tür

1) Das „Zeichen“ unter den Völkern – das Kreuz als Banner und Türangel
Jes 66 verheißt ein Zeichen für die Nationen. Die Väter sahen darin das Kreuz: „Durch dieses Zeichen herrscht er“ (Augustinus). Das Kreuz ist nicht nur Banner, sondern Türangel: An ihm öffnet sich die Tür des Reiches. Darum ist sie eng – sie hat die Gestalt des Gekreuzigten. Stolz bleibt hängen, Zynismus stößt an, Selbstrechtfertigung klemmt fest. Nur wer sich klein macht, passt hindurch.

2) Prozession nach Jerusalem – Jes 66 als eucharistische Vorahnung
„Sie bringen alle eure Brüder… in reinen Gefäßen zum Haus des HERRN“ (Jes 66,20). Das ist mehr als Heimkehr: es ist liturgische Prozession. Die Völker tragen die Brüder wie Opfergaben. Im Neuen Bund leuchtet hier die Eucharistie auf: „Vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang wird ein reines Opfer dargebracht“ (Mal 1,11). Die „reinen Gefäße“ sind Herz und Kirche: Wir selbst werden Gefäße, die Christus tragen (2 Kor 4,7). Mission endet am Altar – und beginnt von dort neu.

3) Nähe oder Einwohnung – das Kriterium der Zugehörigkeit
Die Abgewiesenen klagen: „Wir haben in deinem Beisein gegessen…“ (Lk 13,26). Doch Nähe ist nicht gleich Einwohnung (Joh 6,56). Man kann an der Liturgie teilnehmen, ohne liturgischer Mensch zu werden. Kommunion ist kein punktuelles Ereignis, sondern bleibende Zugehörigkeit: „Bleibt in mir“ (Joh 15,4). Die enge Tür trennt Konsumenten des Heiligen von den wahren Angehörigen des Heiligen.

4) Zucht als Sakrament der Form – vom Gesetz zum Herzen
Hebr 12 beschreibt Zucht als Vaterwerkstatt. Hier vollzieht sich der Übergang vom Alten zum Neuen Bund:

• Alter Bund: „Du sollst…“ – der Weg wird von außen vorgeschrieben. Menschen folgen für Segen und Belohnung.

• Neuer Bund: „Ich will mein Gesetz ins Herz schreiben“ (Jer 31,33) – der Weg wird von innen her geliebt und gelebt. Menschen tuen Gutes aus Liebe und Selbstlosigkeit heraus.

Das Konzil von Trient betont: Wir werden aus Gnade gerechtfertigt, aber wir kooperieren mit der empfangenen Liebe – bis das Werk wirklich Gestalt in uns annimmt. Zucht ist diese innere Formung, die Christusförmigkeit wie ein Siegel ins Wachs drückt.

5) Was heißt „in Christus verwandelt“ – konkret?

• Neues Denken: Alles wird vom Kreuz her beurteilt (1 Kor 2,2). Erfolg ohne Opfer gilt nicht mehr als Sieg.

• Neues Wollen: Wir wählen, was dem anderen nützt, auch wenn es uns nichts einbringt (Phil 2,3–5). „Nicht mein Wille, sondern dein Wille geschehe“ (Lk 22,42).

• Neues Tun: Werke der Barmherzigkeit als liturgische Handlungen – wir tragen Menschen „in reinen Gefäßen“ zum Herrn: Arme, Kranke, Suchende.

• Keine Lohnlogik: „Wenn ihr alles getan habt, sagt: Wir sind unnütze Knechte“ (Lk 17,10). Liebe ohne Preis, weil wir selbst ohne Maß geliebt sind.

Die enge Tür ist die eucharistische Passform der Liebe. Wer mit Christus durch sie hindurchgeht, wird selbst für andere zur Tür. Die Kirche ist „weit“ nicht trotz, sondern gerade wegen des Kreuzes.

Konkrete Umsetzung für diese Woche:

1. Prüfung des Heilsoptimismus: Überprüfe dein Seelenbild: Glaubst du, deine Rettung sei sicher, nur weil du getauft bist und zur Kirche gehörst? Bete entschlossen das Veni Sancte Spiritus und bitte um die Gnade der „Furcht des Herrn“, einer der sieben Gaben des Heiligen Geistes, die uns vor Sorglosigkeit bewahrt.

2. Annahme der Züchtigung: Wenn dich diese Woche eine Frustration, eine Krankheit oder ein Schmerz trifft, halte einen Moment inne und opfere sie bewusst auf mit den Worten: „Herr, ich nehme dies aus deiner Hand als Liebe und Läuterung an. Belehre mich durch sie.“

3. Akt der universalen Caritas: Tue ein konkretes Werk der Nächstenliebe für jemanden, der dich natürlicherweise irritiert oder der einer anderen Kultur, Nationalität oder sozialen Schicht angehört, und erinnere dich dabei: „Sie werden alle eure Brüder aus allen Nationen herbeibringen“ (Jes 66,20).